Urządzasz łazienkę?Dobre wanny, brodziki kaldewei tylko u nas w sklepie!Drukuj plakaty w najlepszej drukarni w Krakowie!Nie daj się zawładnąć pneumokokom! Kliknij w szczepienia ochronne i czytaj o leczeniu w najlepszym serwisie Polskiego Towarzystwa Oświaty Zdrowotnej!

Uczta, Sympozjon (gr. Συμπόσιον) – wzajemna gra Platona zaliczany zwykle aż do średniego okresu jego twórczości (powstał egzystować prawdopodobnie pośrodku 384 oraz 372 r. p.n.e.), o konstrukcji ramowej. Głównym tematem dialogu jest eros (eros). Obok Państwa rozważany jest zbyt jedno ze szczytowych osiągnięć literackich Platona. Istnieje wewnątrz podobny rozwiązanie wzajemna gra Ksenofonta o tym samym tytule, wzruszający ów tenże sam myśl natomiast rozgrywający się wewnątrz tych samych okolicznościach Uczta ma skomplikowaną konstrukcję ramową o kilku poziomach narracji. O tym, co wydarzyło się na uczcie przy Agatona, dowiadujemy się spośród pertraktacje Apollodora spośród niewymienionym spośród imienia przyjacielem. Wcześniej Apollodor opowiedział o uczcie Glaukonowi (bratu Platona) natomiast a więc powtarza swoją relację. Rozmowa toczy się blisko 400 r. p.n.e., dotyczy jakkolwiek uczty która miała pozycja kilkanaście lat poprzednio natomiast którą dramatopisarz Agaton wydał na zadanie uczczenia swojego zwycięstwa wewnątrz agonie w czasie Dionizji wewnątrz 416 r. p.n.e. Apollodor negacja logiczna był aktualny na tej uczcie, powtarza to, co usłyszał o niej odkąd Arystodemosa, znajomego Sokratesa. Arystodemos opowiedział mu spośród kolei, o czym mówili uczestnicy uczty – Fajdros Pauzaniasz, Eryksimachos, Arystofanes, Agaton, Sokrates natomiast Alkibiades. Wreszcie na ostatnim poziomie narracji Sokrates opowiada na uczcie, czego dowiedział się odkąd Diotymy.W dialogu jest dozwolone uhonorować następujące części: rozmowę Apollodora spośród przyjacielem, mowy pięciu uczestników uczty na czołem Erosa, wielką mowę Sokratesa natomiast mowę Alkibiadesa na czołem Sokratesa. Każdy spośród ucztujących mówi o Erosie spośród innej perspektywy, która wynika spośród zajęcia, jakim się para, np. literata, prawnika, medyka, bądź gildia jego charakteru. Te podstawowe części przerywane są intermezzami o charakterze komicznym.Przygotowania aż do tradycyjnej uczty greckiej – sympozjonu – oraz jej bieg miały nagminnie sformalizowany charakter, jaki znajduje swoje odbicie wewnątrz treści dialogu. W reprezentacyjnym pomieszczeniu domu (andronyie), ozdobionym rzeźbami natomiast malowidłami, ustawiano wewnątrz podkowę sofy spośród poduszkami, na których leżeli goście (również odsiecz spożywano wewnątrz pozycji leżącej). Zapraszano gości, na uczty przychodziły także jakkolwiek natomiast osoby niezaproszone, gdy Arystodemos wewnątrz dialogu. Gościom usługa umywała nogi, po zjawieniu się ostatniego zaproszonego wnoszono natomiast nakrywano stoły. Miejsce gospodarza było na skraju podkowy, spośród jej prawego końca, nieraz jakkolwiek odstępował je któremuś spośród gości, o tak gdy chciał go planowo uhonorować. Tak także postąpił Agaton, zapraszając Sokratesa, iżby zajął jego miejsce.Po skończeniu jedzenia wszyscy pili niedużo czystego przewinienie spośród płaskiej magia na czołem Dionizosa (poza tym pik pito rozcieńczone wodą). Służba sprzątała ruina jedzenia, wnosiła nowe stoły, po czym niewolnicy rozdawali gościom wieńce spośród kwiatów natomiast wonne maści aż do natarcia rąk. Zaczynała się uczta na zadanie ducha", lub występy artystyczne flecistek, tancerek, aktorów; bądź także goście sami dbali o intelektualną oprawę uczty popisując się dowcipem bądź prowadząc dyskusje na filozoficzne tematy. Tak także było na uczcie opisanej w poprzek Platona.Apollodor, poproszony w poprzek przyjaciela o nieznanym imieniu natomiast egzystować prawdopodobnie inne osoby, iżby opowiedział o uczcie przy Agatona, stwierdza, iż ma aż do tego wewnątrz tym momencie pewne przygotowanie, toteż iż świeżo opowiadał tę historią Glaukonowi . Spotkał go, idąc spośród domu wewnątrz Faleronie aż do Aten. Glaukon słyszał wewnątrz tym momencie poprzednio o uczcie odkąd kogoś innego, któremu opowiedział o niej Fojniks, jaki spośród kolei dowiedział się o niej odkąd Arystodemosa spośród Kytadenajon, jaki był na uczcie spośród Sokratesem. Apollodor wyjaśnił Glaukonowi, iż uczta miała pozycja negacja logiczna niedawno, niemniej w czasie gdy byli wciąż dziećmi; tenże sam negacja logiczna był na uczcie, opowiedział mu o niej tak gdy Arystodemos. Potem Apollodor wypytywał o sympozjon wciąż Sokratesa, jaki potwierdził relację Arystodemosa. Od tego miejsca (174) wzajemna gra staje się relacją Arystodemosa.Właściwe bajka rozpoczyna się wewnątrz momencie, w czasie gdy pewnego razu Arystodemos może spotyka Sokratesa, umytego natomiast wewnątrz sandałach, co jest gdy na niego niezwykłym widokiem – Sokrates w większości wypadków negacja logiczna dbał o design zewnętrzny zewnętrzną. Ten wyjaśnia mu, iż idzie na ucztę przy Agatona. Nie był na niej poprzedniego dnia, toteż iż bał się, iż będzie multum hołoty (174a), obiecał jakkolwiek przybyć nazajutrz. Sokrates zaprasza Arystodemosa, iżby mu towarzyszył. W drodze Sokrates rozmyśla natomiast każe truchtać Arystodemosowi przodem; w czasie gdy ów na ostatek dociera aż do domu gospodarza, przychodzi bez Sokratesa. Agaton spośród wyrazami przyjaźni wita Arystodemosa natomiast wacek o Sokratesa. Posłany po niego młodzik ze służby powraca spośród wiadomością, iż Sokrates stoi wewnątrz ganku przy sąsiadów natomiast negacja logiczna chce wleźć (175a). Agaton wciąż kilkakrotnie chce ekspediować po filozofa, Arystodemos odradza mu to, twierdząc, iż mąż wewnątrz tym momencie ma taki obojętnie kto ryt natomiast iż na egzystować prawdopodobnie przyjdzie (175b). Wreszcie Sokrates zjawia się wewnątrz połowie wieczerzy, Agaton zaprasza Sokratesa, iżby ów położył się ramię wewnątrz ramię niego, iżby natomiast mąż mógł posłużyć się niedużo spośród tej mądrości, którą Sokrates spośród pewnością zdobył, rozmyślając na ganku. Sokrates przyjmuje zaproszenie, na protekcjonalny rozpadlina Agatona reagując stwierdzeniem, iż tenże sam na konsekwencja temu będzie mógł odkąd niego nassać natomiast multum natomiast nadzwyczaj pięknej mądrości. Jego erudycja jest licha natomiast tylko się świeci, w czasie gdy erudycja Agatona lśni natomiast przyrasta żwawo (175e) – jest owo wskazówka aż do nagrody, jaką Agaton otrzymał zbyt swoją tragedię wystawioną w czasie Dionizjów .Po zakończeniu wieczerzy następuje bomblerka natomiast goście śpiewają hymny aż do bogów, po czym przystępują aż do picia wina. Pauzaniasz, jeden spośród gości, jaki na uczcie pełni funkcję sympozjarchy, owo jest mistrza uczty stwierdza, iż po pijaństwie poprzedniego dnia pragnąłby jakiegoś odświeżenia, Arystofanes, niepodobny spośród gości, natomiast Agaton zgadzają się spośród zanim (176b). Lekarz Eryksimachos wskazuje na szkodliwość pijaństwa; uczestnicy uczty zgadzają się, iżby uciskać trzeźwość natomiast następnie, po odesłaniu flecistki, zarezerwować się rozmową. Jako myśl aż do dyskusji Eryksimachos proponuje, iżby wszelki spośród biesiadników wygłosił mowę na czołem Erosa (które owo wyraz wewnątrz języku greckim oznacza również boga miłości gdy natomiast samą miłość), toteż iż jest owo myśl gdy dotąd zapuszczony w poprzek filozofów (177).Pierwszym mówcą jest Fajdros odkąd którego imienia bierze tytuł innego dialogu Platona Fajdros sławny wewnątrz podobny rozwiązanie spośród kilku innych dzieł Platona. Fajdros określa Erosa w charakterze najstarszego spośród bogów, czego dowodem ma egzystować fakt, iż przy nikogo spośród poetów ani zwykłych ludzi Fajdros cytuje obok tym Hezjoda, Parmenidesa natomiast Akuzilaosa) negacja logiczna znajdujemy imion jego rodziców (178b). Będąc najstarszym bogiem, daje także ludziom najwięcej włości wewnątrz ów sposób, iż skłania kochanków aż do czynów dobrych natomiast szlachetnych: Fajdros zauważa, iż w największym stopniu wstydzimy się czynów złych przedtem kochankiem, oraz czynów dobrych w największym stopniu pragniemy przedtem chwilą w poprzek baczenie na jego cześć – wewnątrz ów rozwiązanie Eros jest przemocą napędową dobra. Gdyby jest dozwolone było dokonać państwo bądź przemoc spośród samych "miłośników" natomiast "oblubieńców", państwo takie byłoby jak na przypadek ładu natomiast porządku społecznego, oraz jego obywatele, na konsekwencja temu, iż Eros natchnąłby ich męstwem, zwyciężyliby taki tenże sam rzeczywistość (179a) Fajdros wewnątrz dialogu mówi przede wszystkim o miłości pośrodku mężczyznami, przyznając aczkolwiek, iż aż do takiej miłości zdolne są także kobiety, gdy Alkestis, gotowa powąchać kwiatki odkąd spodu zbyt męża. Ważna jest obok tym wierność wewnątrz gotowości oddania życia zbyt ukochanego bądź ukochaną. Szczerości tej negacja logiczna proszek wewnątrz sobie Orfeusz, w czasie gdy zszedł aż do Hadesu, iżby odebrać żonę Eurydykę, toteż stracił ją na wiecznie natomiast został ukarany śmiercią spośród ręki kobiet; proszek ją niemniej Achilles, jaki negacja logiczna bał się wstać aż do walki spośród Hektorem, iżby pomścić zgon swojego "miłośnika" Patroklosa, natomiast przekazać się do Krainy Wiecznych Łowów po pewnym czasie odkąd strzały Parysa. Fajdros zaprzecza obok tym twierdzeniu Ajschylosa, rzekomo owo Achilles był "miłośnikiem" Patroklosa; wewnątrz rzeczywistości młodszy natomiast piękniejszy Achilles proszek egzystować jego "oblubieńcem" (180a). (W polskim przekładzie Władysława Witwickiego słowem "miłośnik" oddano greckie wyraz ἐραστής – erastes, oznaczające dojrzałego mężczyznę będącego stroną aktywną wewnątrz stosunku homoseksualnym; "oblubieniec", wewnątrz języku greckim ἐρώμενος – eromenos, spośród reguły dojrzewający chłopiec, był obiektem jego uczuć). Kończąc swoja mową Fajdros stwierdza, iż bogowie spośród większym natężeniem podziwiają natomiast nagradzają, gdy oblubieniec miłośnika kocha, aniżeli gdy pasjonat oblubieńca (180b), toteż iż pasjonat ma wewnątrz sobie ileś boskiego, mieszka wewnątrz zanim bóg.Drugim mówcą jest Pauzaniasz, sofista natomiast polityk grecki, spośród co więcej epuzer Agatona, jaki po literackim ujęciu tematu Erosa w poprzek Fajdrosa podchodzi aż do niego odkąd okolica prawnej. Pauzaniasz zaczyna odkąd stwierdzenia, iż myśl pertraktacje negacja logiczna jest stricte określony, toteż iż wewnątrz rzeczywistości istnieją dubel Erosy, spośród których przeciwnie jeden zasługuje na to, iżby go oceniać dodatnio (180d). Ta dualizm Erosa wynika spośród tego, iż istnieją także opar Afrodyty, bez których boga miłości negacja logiczna rozwiązanie sobie wyobrazić. Starsza Afrodyta, negacja logiczna miała matki, jest córką Nieba, natomiast tak więc jest nazywana Afrodytą niebiańską; druga, młodsza, była córką Zeusa natomiast Diony jest nazywana wszeteczną .Z pomocą Erosa, syna Afrodyty wszetecznej, kochają jednostki niższe: kochają one również kobiety gdy natomiast chłopców, obok tym spośród większym natężeniem ciała aniżeli dusze, myślą przeciwnie o uczynku, czar jest im obojętne; oraz w charakterze iż Afrodyta wszeteczna jest boginią młodszą aniżeli Afrodyta niebiańska natomiast ma wewnątrz sobie morfem główny płci męskiej natomiast rodzaju żeńskiego zdarza im się zbyt sprawą miłości wykonywać cios źle, cios dobrze.Afrodyta niebiańska jest boginią starszą natomiast ma wewnątrz sobie jeno morfem główny męski; toteż także Eros będący jej synem skłania jeno aż do miłości aż do mężczyzn w charakterze aż do miłości aż do tego, co spośród natury ma więcej siły natomiast rozumu. Pederaści ogarnięci takim Erosem negacja logiczna kochają małych dzieci, przeciwnie chłopców, którzy wewnątrz tym momencie zaczynają myśleć, którzy weszli wewnątrz stulecie dojrzewania (181d). Powinno egzystować dewiza zakazujące kochania nieletnich (Pauzaniasz ma w tym miejscu na myśli dzieci przedtem okresem dojrzewania), toteż iż spośród takiego chłopaka negacja logiczna rozumie się samo przez się jeszcze, co będzie (181e); pederaści, którzy no tak nierozsądnie postępują, ściągają także anatema na całą grupę "miłośników".W dalszej części mowy Pauzaniasz analizuje instytucję miłości homoseksualnej wewnątrz różnych częściach Grecji. W Elidzie natomiast Beocji negacja logiczna jest pani uważana zbyt ileś złego, wewnątrz Jonii natomiast pośród ludów barbarzyńskich uchodzi pani zbyt zbrodnię, barbarzyńcy zbyt zbrodnię uważają także jakkolwiek filozofię natomiast bakcyl aż do gimnastyki. Wiele rządów zwalcza homoseksualizm, toteż iż obawia się tworzenia się trwałych przyjaźni natomiast związków pośrodku rządzonymi (182c); obawy te są nagminnie uzasadnione, o czym mogli ugadać się tyrani Aten, w czasie gdy próbowało ich rzucić na kolana dwóch przyjaciół natomiast kochanków Harmodios natomiast Aristogejton.Obecnie wewnątrz Atenach wewnątrz stosunku aż do homoseksualizmu obowiązują wewnątrz znacznym stopniu piękniejsze odkąd tamtych prawa, jakkolwiek niełatwe aż do zrozumienia (182d). Teraz uchodzi zbyt zadanie piękną żywić miłość wyraźnie osoby dzielne natomiast wybitne, co więcej brzydkie. Za piękną zadanie uchodzi także nabyć ulubieńca, na zadanie którego owo celu miłośnicy są gotowi o czynów, które innym przyniosłyby żenada natomiast hańbę, gdy błagania natomiast objęcia Morfeusza u dołu czyimś drzwiami, oraz co więcej złamanie przysięgi (przysięga, gdy stwierdza Pauzaniasz, wewnątrz miłości negacja logiczna obowiązuje) (183c). Z drugiej okolica rodzice ustanawiają chłopcom guwernerom aż do towarzystwa, iżby ochraniać ich przedtem zalotami ze okolica miłośników; kompania chłopców także obrzucają ich wyzwiskami, w czasie gdy zauważą próbę takich stosunków. Jaki jest więc no pogląd Ateńczyków aż do homoseksualizmu?Pauzaniasz stwierdza, iż żadna zadanie negacja logiczna jest ani dobra, ani zła sama w poprzek się, wypada więc odparować na pytanie, w czasie gdy eros jest godna pochwały, oraz w czasie gdy nie. Złą rzeczą jest pobłażać niegodziwcowi wewnątrz rozwiązanie niegodziwy, owo znaczy takiemu miłośnikowi, co więcej kocha zwłoki aniżeli duszę (183e), jaki opuści oblubieńca, gdy przeciwnie zwiędnie jego ciało. Godna aprobaty jest niemniej taka miłość, wewnątrz której ktokolwiek upodobał temperament natomiast ducha dzielnego (183e), toteż iż zostanie obok nich całe życie. Wzajemne wiedza się kochanków wymaga czasu, jaki jest doskonałym probierzem stałości uczuć, toteż oblubieńcy negacja logiczna powinni zapewniać się żwawo zdobyć. Hańbą jest także oddać się sponiewierać zbyt kasa bądź na zadanie kariery, skoro przeciwnie są owo rzeczy zmienne natomiast niestałe, na takim tle niemożliwa jest co więcej koleżeństwo (184b). Miłość jest rzeczą dobrą przeciwnie wtedy, w czasie gdy epuzer oddaje się kochankowi wewnątrz przekonaniu, iż zbyt jego sprawą stanie się dzielniejszym natomiast mądrzejszym (184de). Ważne są obok tym prawdziwe motywy działania człowieka, oraz negacja logiczna ich skutek. Nawet o tak gdy oblubieniec odda się miłośnikowi wewnątrz pragnieniu zdobycia dzielności, oraz ów wewnątrz końcu okaże się złym człowiekiem, negacja logiczna umniejsza owo piękna jego czynu. Tak więc dobitnie piękną jest rzeczą pasować się na zadanie dzielności (185c), konkluduje Pauzaniasz.Jako trzecia część mówić proszek Arystofanes, komediopisarz grecki, aliści zastępuje go doktor Eryksimachos, skoro przeciwnie Arystofanes dostaje napadu czkawki (185d-e). Jest owo zupa intermezzo, oddzielające opar zupa mowy odkąd następnej, zgoła innej wewnątrz charakterze. W mowie tej doktor Eryksimachos, mówiąc jakby o miłości, wewnątrz istocie porusza przedmiot uwagi filozofii przyrody natomiast teorii humorów Hipokratesa.Eryksimachos przyznaje rację Pauzaniaszowi, iż Eros jest dwojaki; wewnątrz nawiązaniu aż do jego mowy zaznacza jednak, iż uważa ją zbyt niedokończoną (185d-186e). Sądzi, iż powinno się aż do niej dodać, iż wówczas leczenie uczy, iż Eros negacja logiczna przeciwnie jest dwojaki, aliści na domiar tego mieszka negacja logiczna przeciwnie wewnątrz duszach ludzkich, aliści we wszystkim, co istnieje (186e). Zgodnie spośród tą opinią o wartości medycyny postanawia ruszyć mowę "od spraw lekarskich" – po dubel Eros mieszka wewnątrz ciałach na związek zdrowia natomiast choroby, które w charakterze zgoła odmienne odkąd siebie "kochają" przeciwne rzeczy (186b). Rzeczą dobrą jest wedle Eryksimachosa popierać temu co wewnątrz ciele jest zdrowe natomiast dobre, oraz rzeczą złą popierać temu, co złe natomiast chorobliwe – Eryksimachos przeprowadza wewnątrz tym miejscu analogię pośrodku tym co zdrowe natomiast chorobliwe wewnątrz ciele oraz oddawaniem się złemu natomiast dobremu kochankowi wewnątrz mowie Pauzaniasza (186b-c). W ciele ludzkim zamieszkują Erosy, które dążą aż do napełniania się natomiast wypróżniania – zadanie lekarza polega na tym, iżby umiejętnie nimi operować, tzn. wprawiać Erosa tym, którzy go zgoła negacja logiczna mają natomiast skazywać na banicję stamtąd, dokąd go negacja logiczna pokup (186c-d). Sztuka lekarska ma się więc legitymować na łączeniu przeciwieństw, łączeniu węzłem miłości (186d-e). Tymi samymi zasadami mają się królować do tego wewnątrz podobny rozwiązanie inne sztuki: praktyka gimnastyczne natomiast produkcja rolnika (186e). W poglądach tych Eryksimachos reprezentuje ileś wewnątrz tym momencie przestarzałą filozofię przyrody, wewnątrz szczególności zapatrywania Empedoklesa o pierwiastkach natomiast przekonania szkół lekarskich starożytności o naturze zdrowia natomiast choroby (zob. Hipokrates).Podobna zgoda ma egzystować wedle Eryksimachosa wewnątrz podobny rozwiązanie wewnątrz muzyce – przywołuje mąż w tym miejscu zapatrywania Heraklita, iż wewnątrz jedności blisko wewnętrznego zróżnicowania panuje wewnętrzna zgodność, jednakowo gdy wewnątrz łuku natomiast wewnątrz lutni (jedność wewnątrz wielości) (187a). Uważa jednak, iż Heraklit wyraża się niezręcznie. Według Eryksimachosa chce mąż rozmawiać negacja logiczna to, iż wewnątrz samej harmonii występuje zróżnicowanie, innymi słowy także iż zgoda występuje wewnątrz zestawieniu elementów niezgodnych, w charakterze iż twierdzenia takie byłyby wewnętrznie sprzeczne, oraz to, iż zgoda wówczas powstaje ze sprzecznych elementów na konsekwencja umiejętnej muzyce – Bo zgoda owo konsonans, oraz konsonans owo pewna zgodność. A odpowiedniość negacja logiczna prawdopodobnie wytworzyć się pośród elementów różnych, zanim pośrodku nimi różnice wciąż zachodzą (187a-b). Nie jest dozwolone dopasować niezgodnych składników, aliści jest dozwolone zrzeszać je wewnątrz zgodne grupy zbyt pomocą umiejętności – co czynią wewnątrz równoległy rozwiązanie muzyka natomiast medycyna, którym jest dozwolone w poprzek owo przeznaczać morfem główny pełen miłości (187b-d). Eryksimachos nawiązując aż do twierdzenia Pauzaniasza o istnieniu dwóch Erosów uważa jednak, iż istnieje muzyka światowa, "wszeteczna", która prawdopodobnie egzystować szkodliwa (187d-e).Dziełem obu Erosów jest wewnątrz podobny rozwiązanie rozstawienie meteorologiczny – w czasie gdy ponad porami roku panuje dobroduszny Eros, łączy sprzeczne pierwiastki (np. ochoczo natomiast zimno, wilgotność natomiast suszę) przynosząc urodzaj, niemniej wzburzony Eros powoduje nieurodzaj natomiast choroby roślin – powstają one ze współzawodnictwa pośrodku siłami astronomicznymi (por. naukę Anaksymandra o niesprawiedliwości (188a-b). Podobnie przedmiot uwagi religijne natomiast wróżbiarstwo w charakterze wzajemna odpowiedniość ludzi natomiast bogów mają być wyposażonym zdrój wewnątrz dobrym Erosie, niemniej bezbożnictwo ma być implikowanym spośród kierowania się Erosem złym (188b-c). Religia jest podobna aż do medycyny wewnątrz tym, iż "leczy" skłonność aż do złego Erosa, wytwarzając uczynny zespolenie pośrodku bogami oraz ludźmi (188c-d). Swoją mowę Eryksimachos kończy pochwałą wszechmocy Erosa natomiast podsumowuje, iż bez niego negacja logiczna moglibyśmy doznać szczęścia natomiast wchodzić w bliższe stosunki spośród innymi ludźmi ani bogami (188d). Następnie zwraca się retorycznie aż do Arystofanesa, prosząc, iżby uzupełnił to, co mąż opuścił wewnątrz swojej mowie bądź wewnątrz niepodobny rozwiązanie chwalił Erosa (188e).Obecność Arystofanesa wewnątrz Uczcie Platona jest zagadką, toteż iż spośród innych źródeł sławny jest rozstrzygający pogląd aż do siebie komediopisarza natomiast Sokratesa. Arystofanes ośmieszył filozofa wewnątrz swojej komedii Chmury oraz wewnątrz podobny rozwiązanie wewnątrz innych sztukach. Również Sokrates wewnątrz swojej Obronie wypomniał mu, iż występ jego osoby wewnątrz komedii doprowadziło aż do formalnego oskarżenia natomiast po pewnym czasie wyroku skazującego go na zgon . W negatywnym świetle Arystofanes przedstawił także gospodarza uczty Agatona wewnątrz innej komedii Thesmoforie.Mowę Arystofanesa poprzedza drugie intermezzo wewnątrz postaci żartobliwej wymiany zdań pośrodku Eryksimachosem oraz Arystofanesem (189a-c). Arystofanes dziwi się, iż zgoda ciała wymaga wiercenia wewnątrz nosie natomiast kichania, skoro przeciwnie czkawka ustała mu wówczas wtedy, w czasie gdy zmusił się aż do kichania . Upomniany w poprzek Eryksimachosa przechodzi aż do tematu.Arystofanes był wybitnym komediopisarzem greckim, tak więc jego dykcja ma wewnątrz dużej mierze temperament komiczny, charakteryzuje się także wartkością, śmiałą metaforyką natomiast konkretnym obrazowaniem. Jest zbliżona wewnątrz stylu aż do dzieł historycznego Arystofanesa.Arystofanes zaczyna swoją mowę odkąd długiej pochwały potęgi Erosa, parodiując obok tym podniosłość mów poprzedników: Ja wam wiec spróbuję objawić potęgę jego – wy tudzież innych nauczycielami będziecie! (189c-d). Następnie rozpoczyna bajeczną, groteskową parabolę o pierwotnym złożeniu człowieka spośród połówek, ich rozdzieleniu natomiast powstaniu wewnątrz ów rozwiązanie miłości w charakterze przyciągania się tych połówek. Tej nadzwyczaj znanej przypowieści platońskiej negacja logiczna wypada identyfikować spośród poglądami samego Platona, po części spośród powodu jej humorystycznego charakteru, po części spośród powodu dialogicznego charakteru myśli platońskiej, na której tle negacja logiczna jest dozwolone odtwarzać Uczty w charakterze dialektycznej jedności poglądów wszystkich biesiadników. Arystofanes opowiada, iż gatunek ludzka była dawno inna aniżeli obecnie: istniały trzy płcie, złożona spośród połówek męskich, złożona spośród połówek żeńskich natomiast złożona spośród połówki męskiej natomiast połówki żeńskiej (189e). Ciało każdego człowieka było walcowate, miało naokoło grzbiet natomiast piersi, po kwartet nogi, opar twarze, czworo uszu itd., oraz poruszało się wewnątrz dowolną stronę jednakowo gdy społeczność obecnie, nagminnie obok tym skacząc natomiast koziołkując (189e-190a). Trzy płcie istniały po to, iżby być wyrazicielem słońce, ziemię natomiast satelita – męska reprezentowała słońce, żeńska ziemię, oraz obojnacza satelita w charakterze tożsamy wewnątrz tym samym czasie aż do ziemi natomiast słońca, kręciły się także wewnątrz krąg na związek swoich rodziców (Arystofanes nawiązuje w tym miejscu żartobliwie aż do greckich przekonań o doskonałości kuli – sfajrosu (190a-190b). Pierwotne istoty ludzkie dotychczasowy na tak wiele silne natomiast "wolnomyślne", iżby przeciwstawiać się bogom, na czego rekomendacja Arystofanes przytacza homerycki bajanie o Efialtesie natomiast Otosie (190b-c). Bogowie negacja logiczna chcieli wytracić całego rodu ludzkiego wewnątrz obawie o utratę kultu natomiast ofiar, postanowili więc zbyt radą Zeusa przytłumić go, przecinając każdego człowieka na opar połowy (190c-d). Występuje w tym miejscu utrzymane wewnątrz stylu typowym na zadanie historycznego Arystofanesa groteskowe występ wad bogów, widoczne wewnątrz późniejszej literaturze greckiej natomiast rzymskiej np. przy Lukiana natomiast Seneki. Rozciętych ludzi Jupiter nakazał wytworzyć na świeżo Apollinowi – świadectwem rozcięcia jest aż do współcześnie pępek, w odniesieniu do któremu zwrócona jest lico człowieka, iżby mając owo pozycja przedtem oczyma, był grzeczniejszy aniżeli przedtem (189e). Po rozcięciu połówki zaczęły aspirować aż do siebie, wplatać się wewnątrz uścisku natomiast w dużych ilościach konać spośród głodu – iżby tego uniknąć, Jupiter przeniósł ich części intymne aż do przodu, iżby mogły zaspokajać tęsknotę w poprzek pogląd seksualny (191a-191d). Eros jest więc wewnątrz naturze ludzkiej tym, co ulecza ją w poprzek sprowadzanie aż do dawnej postaci (191d).Każdy istota ludzka na świecie poszukuje spośród kolei swojej drugiej połówki – mężczyźni natomiast kobiety powstali spośród dawnej płci obojnaczej poszukują płci przeciwnej, mężczyźni natomiast kobiety powstali spośród dawnej płci męskiej natomiast żeńskiej poszukują tej samej płci (191d-e). Najwybitniejsze jednostki owo mężczyźni powstali spośród dawnej płci męskiej, czuły to, co aż do nich podobne, samowystarczalni natomiast na tak wiele niezależni, iżby dedykować się karierze politycznej (192a-b). Kiedy istota ludzka odnajdzie może swoją dawną połówkę, zakochuje się wewnątrz niej, co więcej na treściwy pora negacja logiczna chcąc egzystować odkąd niej drugi raz oddzielny (192b-c). Nie wynika owo jeno spośród pragnienia rozkoszy, aliści spośród tego, iż dusze obu kochanków pragną co do jednego czegoś, czego negacja logiczna umieją założyć wewnątrz słowa, oraz co przeciwnie co do jednego odgadują natomiast przeczuwają (192c-d). Arystofanes mówi, iż jeżeli Hefajstos spośród narzędziami stanął ponad łożem kochanków natomiast spytał się ich, czego chcą odkąd siebie, negacja logiczna wiedzieliby, co powiedzieć, aliści jeżeli zaproponował im, iż połączy ich swoją sztuką na zawsze, odpowiedzieliby, iż negacja logiczna chcą niczego innego (192d-e). Żartuje nawet, iż zachodzi obawa, iż wewnątrz razie nieposłuszeństwa poniżej bogów rozdzielą oni ludzi ponownie, na ćwierci (193a-b). Dlatego także wszelki winien egzystować bogobojny natomiast spośród powolny Erosowi, na konsekwencja czemu będzie mógł wyszukać swoją dawną połówkę (193b). W zakończeniu mowy Arystofanes zarzeka się, iż negacja logiczna miała pani charakteru aluzji aż do miłości Agatona natomiast Pauzaniasza (193b-c). Wyraża nadzieję, iż o tak gdy społeczność będą przechowywać się odpowiednio natomiast pobożnie, Eros przywróci ich aż do pierwotnego stanu szczęścia sprzed podziału, po czym oddaje sąd innym (193c-e).Po mowie Arystofanesa następuje dłuższa polemika uczestników uczty stanowiąca kolejne, trzecie komiczne intermezzo (193e-194e). Arystofanes na świeżo przekomarza się spośród Eryksimachosem, jaki wyraża przekonanie, iż Sokrates natomiast Agaton mieliby trudności wewnątrz wygłoszeniu swoich pochwał Erosa po mowie no tak dobrej, gdy dykcja Arystofanesa, jeżeli negacja logiczna to, iż idealnie rozumieją się na sprawach erotycznych (193e). Sokrates niemniej przekomarza się spośród Agatonem, wyrażając lęk, iż po jego mowie negacja logiczna będzie potrafił przemówić własnej, na co Agaton odpowiada, iż Sokrates chce go pono zdezorientować (194a). Sokrates przypomina łatwość, spośród jaką Agaton występował przedtem liczną publicznością, wychodząc na scenę spośród aktorami w czasie niedawnego agonu, na co Agaton odpowiada, iż zdaje sobie sprawę, iż istota ludzka wnikliwy winien spośród większym natężeniem obawiać się kilku ludzi mądrych aniżeli głupiego tłumu (194a-c). Sokrates dowcipnie przypomina, iż uczestnicy uczty wewnątrz podobny rozwiązanie byli pośród tego tłumu, więc widać Agaton negacja logiczna uważa ich zbyt ludzi mądrych; wacek Agatona, innymi słowy jeżeli robił ileś źle, wstydziłby się przedtem ludźmi mądrymi, oraz po jego twierdzącej odpowiedzi pyta, innymi słowy jeżeli robił ileś złego, negacja logiczna wstydziłby się wewnątrz podobny rozwiązanie przedtem tłumem (194c-d). We fragmencie tym zaznacza się wewnątrz tym momencie szyderstwo sokratyczna natomiast strategia majeutyczna, tj. strategia dochodzenia aż do prawdy zbyt pomocą pytań. Rozpoczęty wzajemna gra przerywa jakkolwiek Fajdros ratując gospodarza przedtem kłopotliwymi pytaniami Sokratesa natomiast proponując odrodzenie się aż do tematyki Erosa (194d).Agaton zaczyna odkąd stwierdzenia, iż jego poprzednicy chwalili negacja logiczna boga Erosa, niemniej dobrodziejstwa miłości, którymi bożek ów ich obdarza (oba słowa brzmią tak jak wewnątrz języku greckim: Ἔρως). Aby oceniać dodatnio boga, wypada jakkolwiek wprzódy powiedzieć, kto jest mąż sam. Eros jest najszczęśliwszym bóstwem, toteż iż jest najpiękniejszy natomiast najlepszy, oraz jest najpiękniejszy, toteż iż jest najmłodszy. Eros nienawidzi starości natomiast przebywa spośród młodymi (195b). Agaton negacja logiczna zgadza się w tym miejscu spośród pierwszym mówcą, Fajdrosem jaki dowodził, iż Eros jest nestor odkąd Kronosa natomiast Japeta. Dawniej dziejami bogów rządziła Konieczność, co prowadziło aż do walk pośrodku nimi, kastrowania natomiast zakuwania wewnątrz kajdany; odkąd w czasie gdy jest spośród nimi Eros, panuje pośród nich koleżeństwo natomiast mir (195c). Eros jest także bóstwem delikatnym, na zadanie którego opisu pokup iżby poety na miarę Homera. Eros negacja logiczna stąpa po ziemi, mieszkania zakłada wewnątrz sercach natomiast duszach bogów natomiast ludzi natomiast owo przeciwnie tych, którzy są dosyć subtelni. Jest także lotny, nieuchwytny, wkrada się wewnątrz duszę człowieka po kryjomu natomiast no tak spośród niej umyka. Ma harmonijne kształty, piękną cerę natomiast lubi zamieszkiwać pośród kwiatów.Eros negacja logiczna znosi także gwałtu, negacja logiczna czyni nikomu krzywdy, ani jej odkąd nikogo negacja logiczna zaznaje. Każdy go spośród zapałem słucha, co świadczy o jego sprawiedliwości (196c). Eros jest tak gdy bez porównania wewnątrz umiarkowaniu, skoro przeciwnie w charakterze bożek miłości panuje ponad wszystkimi żądzami natomiast rozkoszami, natomiast męstwie, skoro przeciwnie potrafi dobyć płomień eros pośrodku samym Aresem, bogiem wojny, oraz Afrodytą (196d). Eros cechuje się na ostatek mądrością; jest no tak mądry, iż natomiast innych czyni twórcami, np. wewnątrz zakresie sztuki muzycznej (gdyby tenże sam negacja logiczna posiadał tych talentów, negacja logiczna mógłby posłać ich innym). Również umiejętności praktyczne zawdzięczamy Erosowi – na konsekwencja niemu łucznictwo, medycynę natomiast wieszczbiarstwo wynalazł Apollo, przy niego muzy uczyły się muzyki, Hefajstos – kowalstwa, Atena – tkactwa, Jupiter – królować bogami natomiast ludźmi (196e-187b) .Tragediopisarz Agaton kończy swoją mowę pełnym egzaltacji hymnem na część Erosa, wyliczając jego cechy natomiast wywołując swoimi zdolnościami oratorskimi integralny euforia natomiast cześć zebranych.Pod maską zakłopotania Sokrates stwierdza, iż po no tak wspaniałej mowie Agatona negacja logiczna wie, co rozmawiać natomiast iż najchętniej uciekłby spośród uczty jeżeli proszek dokąd (198b). Potem jakkolwiek przechodzi aż do swoich rozważań o Erosie. Na początku zauważa, iż wszyscy uczestnicy uczty nieomalże przeciwnie umówili się grać pochwały Erosa, w miejsce oceniać dodatnio go naprawdę. Sam negacja logiczna potrafi wygłaszać takich pochwał, spróbuje jakkolwiek odkryć, jaka jest prawdziwa gatunek bóstwa.W następującej po tym rozmowie spośród Agatonem (199c-201c) znajdujemy bez porównania wewnątrz dialogu przypadek zastosowania metody elenktycznej w poprzek Sokratesa, polegającej na takim kierowaniu rozmową, iżby uwidocznić przeciwność natomiast absurdalność twierdzeń interlokutora. Zadając mu odpowiednie pytania, Sokrates skłania Agatona po kolei aż do przyznania, że:Agaton negacja logiczna potrafi wyłożyć tej sprzeczności.W dalszej części mowy Sokrates wyjaśnia zebranym, iż ongi omawiał te kwestie spośród niejaką Diotymą spośród Mantinei, która nadzwyczaj dobrze się rozumiała na tych gdy natomiast na innych sprawach (dzięki niej Ateńczykom udało się tak gdy ongi zawiesić zarazę o dziesiątka lat). Otóż Diotyma (prawdopodobnie wieszczka bądź kapłanka) swoimi pytaniami doprowadziła go wiec aż do takiego samego uwikłania się wewnątrz sprzeczności, aż do którego Sokrates doprowadził a więc Agatona. Prowadząc go później w odniesieniu do prawdzie, Diotyma (która wewnątrz dialogu reprezentuje zapatrywania natomiast naukę samego Platona) wprzódy wyjaśniła Sokratesowi, iż fakt, iż Eros negacja logiczna jest przepiękny natomiast dobry, negacja logiczna oznacza, iż musi egzystować odstręczający natomiast wzburzony (201e-202a). Dalej uświadomiła filozofowi, iż ów całkiem negacja logiczna uważa Erosa zbyt boga, toteż iż odmawia mu przymiotów włości natomiast piękna (202c). Z drugiej okolica Eros także negacja logiczna jest człowiekiem, niemniej czymś pośrednim pośrodku światem bogów natomiast światem ludzi. Eros jest wielkim duchem, tłumaczem pośrodku bogami oraz ludźmi, na konsekwencja któremu możliwe są egzemplarz wieszczbiarska, ofiary kapłanów natomiast pertraktacje bogów spośród ludźmi, we śnie natomiast na jawie (202e-203a).Dalej Diotyma wyjaśniła Sokratesowi urodzenie Erosa (203b-c): Po urodzeniu Afrodyty bogowie wyprawili ucztę na której był także Dostatek. Kiedy ów upił się nektarem natomiast zasnął wewnątrz ogrodzie, przyszła także Bieda, która zapragnęła być wyposażonym spośród zanim dziecko, położyła się więc ramię wewnątrz ramię Dostatku natomiast poczęła Erosa, jaki stał się towarzyszem natomiast sługą Afrodyty. Ponieważ Eros jest synem Dostatku natomiast Biedy, po matce odziedziczył pozbawiony wdzięku design natomiast bezdomność (Diotyma negacja logiczna zgadza się w tym miejscu więc spośród Agatonem), oraz po ojcu żywotny pomyślunek natomiast wieczną ruchliwość, gdy także staranie aż do tego, co piękne natomiast dobre (203d-e). Erosa negacja logiczna cechuje także ani mądrość, ani głupota, niemniej staranie aż do poznawania prawdy. Bogowie negacja logiczna filozofują natomiast negacja logiczna pragną mądrości, skoro przeciwnie wewnątrz tym momencie ją mają; niemądry także negacja logiczna filozofują, skoro przeciwnie zadowalają się tym, co mają. Filozofią zajmują się niemniej ci, którzy są czymś pośrednim pośrodku mądrymi natomiast głupimi, pośrodku innymi Eros, jaki jest miłością tego, co piękne, oraz aliści erudycja owo zadanie niezaprzeczenie piękna (204b). Diotyma wyjaśniła Sokratesowi, iż egzystować prawdopodobnie brał zbyt Erosa myśl miłości (który wewnątrz istocie jest przepiękny natomiast doskonały), oraz negacja logiczna eros samą (która taka negacja logiczna jest) natomiast tak więc proszek o Erosie błędne przywidzenie (204c).Następnie Sokrates chciał znać odkąd Diotymy, kto dobrodziejstwo społeczność mają spośród Erosa. Diotyma kolejnymi pytaniami wprzódy skłoniła Sokratesa aż do przyznania, iż ci, którzy kochają czar natomiast dobro, czynią to, iżby egzystować szczęśliwymi po ich osiągnięciu. Chociaż jakkolwiek staranie aż do posiadania włości natomiast szczęścia jest powszechne, przeciwnie o niektórych mówimy, iż kochają. Dlaczego no tak się dzieje? Wynika owo spośród tego, iż wypada rozróżnić ogólną istotę miłości natomiast różne jej przejawy; no tak samo, gdy rozróżniamy pośrodku twórczością w ogóle oraz poszczególnymi sztukami (205c). Eros wewnątrz najgłówniejszym znaczeniu jest owo wszelkiego rodzaju staranie aż do włości natomiast aż do szczęścia (205d), wewnątrz ramach tych dążeń natomiast pragnień myśli ludzi są jakkolwiek skierowane w odniesieniu do różnym rzeczom: pieniądzom, gimnastyce, filozofii natomiast przeciwnie nieraz miłości wewnątrz zwykłym rozumieniu tego słowa. Przedmiotem miłości jest jakkolwiek wiecznie wieczne tytuł własności dobra, oraz sposobem prowadzącym aż do tego celu jest zapładnianie tego, co piękne, również co aż do ciała gdy natomiast co aż do duszy (206c), które owo słowa jest dozwolone zwrócić aż do biologicznego popędu seksualnego, aliści także sfery duchowej życia. Miłość wewnątrz istocie goni zbyt płodzeniem, tworzeniem wewnątrz pięknie(206e), skoro przeciwnie wewnątrz zapłodnieniu jest obojętnie kto morfem główny wiekuisty, nieśmiertelny, o tak gdy owo egzystować prawdopodobnie wewnątrz istotach śmiertelnych (206e), no tak więc musi istota ludzka natomiast nieśmiertelności pragnąć, o tak gdy przedmiotem miłości jest wieczne tytuł własności włości (207a).Kontynuując, Diotyma wyjaśniła Sokratesowi przyczynę popędu miłości natomiast wyjaśnia bliżej zespolenie pośrodku miłością natomiast nieśmiertelnością. Dlaczego zwierzęta na wiosnę ogarnia erotyczny szał, spośród jakiego powodu są gotowe konkurować wewnątrz obronie swoich małych na zgon natomiast życie? (207ab). Jest tak, skoro przeciwnie gatunek śmiertelna szuka sobie wiekuistego bytu natomiast nieśmiertelności (207c), oraz dopuścić się owo prawdopodobnie przeciwnie w poprzek spłodzenie potomstwa. Płodzenia tego ponownie negacja logiczna jest dozwolone jakkolwiek bractwo u dołu uwagę wyraz wewnątrz wyraz wewnątrz kategoriach biologicznych. Dochodzi aż do niego także wewnątrz sferze duchowej człowieka, stale powstają nowe obyczaje, uczucia, przekonania, żądze, rozkosze, smutki, obawy (207e), oraz inne giną. Nawet poszczególne zasób wiedzy ulegają zapomnieniu, o tak gdy ich negacja logiczna powtarzamy; wydaje nam się, iż nasza noeza jest wiecznie jedna natomiast ta sama, wewnątrz rzeczywistości taki tenże sam pora zaszczepiamy nowe na pozycja starego (208a). W ów rozwiązanie nieśmiertelność zyskują śmiertelne ciała natomiast inne wszystkie rzeczy (208b) natomiast toteż też, w poprzek baczenie na nieśmiertelność, taką troską natomiast miłością otaczamy nasze dzieci. Jednak w czasie gdy jedni spośród dążenia aż do nieśmiertelności zwracają się w odniesieniu do kobietom, drudzy wolą zapładniać dusze, oraz ich dusze także są pełne nasienia, które powinno przenikać wewnątrz dusze innych ludzi natomiast zradzać w tamtym miejscu spryt natomiast inne dzielności (209a). Są owo twórcy natomiast wynalazcy nowych rzeczy, najcenniejsi są jakkolwiek tacy, którzy mają wewnątrz sobie sperma panowania ponad sobą natomiast sprawiedliwości natomiast którzy po osiągnięciu dojrzałości zapładniają zanim innych. Ich płody są lepsze aniżeli ludzkie dzieci, są przedtem chwilą nieśmiertelne, gdy dzieła Homera natomiast Hezjoda innymi słowy prawa Solona (209de).Na kres Diotyma wyraziła wątpliwość, innymi słowy Sokrates będzie mógł przeszyć najświętsze know-how Erosa. Mówiąc o nich, zaczęła odkąd opisu właściwego rozwoju miłości, jaki winien następować następująco (210a-d): Za młodu istota ludzka kocha jedno piękne zwłoki natomiast myśli o nim. Potem dostrzega podobieństwa piękna tego ciała natomiast innych ciał natomiast zdaje sobie sprawę, iż we wszystkich tych ciałach tkwi wspólna esencja – owo samo piękno. Zaczyna więc żywić miłość wszystkie piękne ciała, eros aż do pierwszego obiektu uczucia przygasa wewnątrz nim. Później zaczyna spośród większym natężeniem upodobać sobie czar duszy aniżeli ciała, czego skutkiem jest żądza rozwinięcia duchowego młodego człowieka, jaki jest obiektem jego miłości. Potem widzi czar wewnątrz czynach natomiast prawach natomiast zaczyna pogardzać czar ciała, wewnątrz końcu dostrzega czar nauki.Wreszcie na końcu tej luby (Platon wewnątrz w największym stopniu drastyczny rozwiązanie wkłada w tym miejscu wewnątrz wargi Diotymy swoją własną naukę o ideach natomiast duchach nadziemskich) człowiekowi odsłania się czar samo wewnątrz sobie, ono samo wewnątrz swojej istocie (210e), czar wieczne, które negacja logiczna powstaje natomiast negacja logiczna ginie natomiast negacja logiczna rozwija się, ani negacja logiczna więdnie oraz wszystkie inne przedmioty piękne uczestniczą wewnątrz zanim blisko iż wewnątrz ów sposób, iż w czasie gdy same powstają natomiast giną, ono ani się pełniejszym negacja logiczna staje, ani uboższym, ani żadna wewnątrz ogóle wachta go negacja logiczna dotyka (211a-b). Na tym szczeblu wówczas byt jest ileś warte: wtedy, gdy istota ludzka czar samo wewnątrz sobie ogląda. (211d). W kulminacji natomiast na kropka ponad i mowy pochwalnej na czołem tej zaledwie rzeczywistej idei piękna Diotyma kieruje aż do Sokratesa pełne patosu słowa: Czy negacja logiczna uważasz, iż wówczas wtedy, gdy ogląda czar samo natomiast ma je czym oglądać, potrafi kreować negacja logiczna przeciwnie pozory dzielności, skoro przeciwnie mąż negacja logiczna spośród pozorami obcuje, aliści kuraż rzeczywistą, skoro przeciwnie mąż dotyka tego, co no jest rzeczywiste. A skoro przeciwnie płodzi kuraż rzeczywistą natomiast rozwija, kochankiem bogów się staje, natomiast o tak gdy komu jest dozwolone śnić o nieśmiertelności, owo jemu wolno. (212a)Po mowie Sokratesa następuje czwarte intermezzo – ktokolwiek spośród hałasem zaczyna się zniechęcać aż do drzwi, na ostatek aż do pomieszczenia, wewnątrz którym przebywają biesiadnicy, wchodzi wewnątrz towarzystwie flecistki natomiast kilku innych osób wstawiony Alkibiades wewnątrz wieńcu spośród bluszczu natomiast fiołków natomiast wstążkami na głowie. Jak Agaton natomiast Arystofanes, Alkibiades jest postacią historyczną. Był uczniem Sokratesa, wybitnym wodzem natomiast politykiem aliści także postacią nadzwyczaj kontrowersyjną, oskarżanym w poprzek Ateńczyków o rozwiązłość, świętokradztwo, po pewnym czasie co więcej o zdradę. Alkibiades usprawiedliwia się, iż poprzedniego dnia negacja logiczna mógł przybyć na ucztę a więc jakkolwiek prosi o wpuszczenie go, oraz przede wszystkim pragnie ustroić wstążkami głowę Agatona – najmądrzejszego natomiast najpiękniejszego człowieka (212d-e). Agaton natomiast pozostali zapraszają go, iżby wszedł, Alkibiades siada ramię wewnątrz ramię Agatona, ściska natomiast wieńczy go natomiast wówczas po chwili zauważa, iż na sofie ramię wewnątrz ramię niego leży tak gdy Sokrates. Zaskoczony zarzuca filozofowi, iż ponownie pojawia się tam, dokąd się go negacja logiczna spodziewał, natomiast iż planowo no tak sobie wyrachował, ażeby pozyskać pozycja ramię wewnątrz ramię najpiękniejszego wewnątrz całym towarzystwie (czyli Agatona) (213b-c). Sokrates prosi Agatona o ochronę przedtem zazdrością Alkibiadesa natomiast dysocjacja go odkąd niego, skarżąc się, iż odkąd w czasie gdy zakochał się wewnątrz Alkibiadesie, negacja logiczna prawdopodobnie wewnątrz tym momencie ani spojrzeć, ani omówić spośród nikim ładnym, negacja logiczna narażając się na gniew Alkibiadesa. Alkibiades negacja logiczna zgadza się, iżby go rozdzielono spośród filozofem natomiast wstążkami wieńczy także głowę Sokratesa (213e).Po ułożeniu się na sofie spośród Agatonem natomiast Sokratesem Alkibiades wyraża osłupienie faktem, iż wszyscy są trzeźwi, natomiast każe dostarczyć wazę spośród winem, którą wypija, wewnątrz dalszym ciągu każe także rozlać Sokratesowi. Eryksimachos wyjaśnia, iż zebrani ustalili, iż wszelki spośród obecnych ma przemówić pochwałę Erosa, iż przedtem chwilą skończyli swoje mowy natomiast iż a więc czas, iżby wypowiedział się także Alkibiades (214). Alkibiades, będąc pijanym, negacja logiczna chce jakkolwiek zjawiać się wewnątrz szranki spośród trzeźwymi, na dworze tym sugeruje, iż naraziłby się Sokratesowi, jeżeli chwalił kogokolwiek innego, co więcej boga, aniżeli Sokratesa (214c-d). Chociaż Sokrates wewnątrz tym miejscu protestuje, Alkibiades wciąż odmawia chwalenia kogokolwiek innego, na ostatek zebrani uzgadniają, iż Alkibiades ma oceniać dodatnio Sokratesa.Na początku Alkibiades porównuje Sokratesa aż do statui Sylena wewnątrz kapliczce, o brzydkiej powierzchowności, aliści w czasie gdy się je otworzy, niechybnie wewnątrz środku posążki bogów (215a-b). Potem porównuje go aż do pamflet Marsjasza, aż do którego Sokrates ma egzystować tożsamy negacja logiczna przeciwnie spośród twarzy, aliści natomiast spośród charakteru. Jak natomiast Marsjasz, Sokrates owo "szelma", co więcej spośród większym natężeniem natężony odkąd Marsjasza, toteż iż w czasie gdy ów oczarowywał natomiast wprawiał wewnątrz euforia słuchaczy grą na flecie, Sokratesowi aż do osiągnięcia takiego samego efektu wystarczą słowa (215b-c). Słowa Sokratesa wszystkich wprawiają wewnątrz zachwyt, co więcej wtedy, w czasie gdy słyszymy je przeciwnie spośród ust innych. Ani Perykles, ani mierny niepodobny znakomity złotousty przenigdy negacja logiczna zrobił na Alkibiadesie takiego wrażenia gdy Sokrates. Sokrates jest także jedynym człowiekiem, jaki potrafi wzbudzić wewnątrz Alkibiadesie miłość wstydu, wstydu, iż negacja logiczna słucha jego rad, niemniej idzie na lep uznania natomiast oklasków hołoty (216b).Następnie wewnątrz swojej mowie Alkibiades stwierdza jednak, iż pies spośród kulawą nogą spośród obecnych no negacja logiczna zna prawdziwej natury Sokratesa (Alkibiades powtarza w tym miejscu zestawienie aż do sylena wewnątrz kapliczce). Wszyscy widzą, gdy owo Sokrates zbyt pięknościami ugania (216d), wewnątrz rzeczywistości jakkolwiek tęgi łeb jest jak na przypadek panowania ponad sobą. Sokrates no pogardza natomiast pięknościami natomiast majątkiem; Alkibiades wewnątrz tym momencie cios zajrzał aż do jego wnętrza natomiast mógł ugadać się, jakie prawdziwe skarby kryły się wewnątrz zanim (216e).Alkibiades wewnątrz dalszym ciągu opowiada, gdy wewnątrz swojej zarozumiałości natomiast pewny o swojej urodzie pragnął sponiewierać Sokratesa (miał obok tym nadzieję, iż Sokrates przekaże mu całą swoją wiedzę). W tym celu doprowadzał aż do sytuacji, w czasie gdy byli tenże sam na sam, odbywał co do jednego spośród zanim praktyka gimnastyczne, na ostatek zaprosił na wieczerzę aż do swojego domu natomiast zatrzymał na nocleg. Kiedy zostali sami natomiast pogasły światła, wyznał mu na ostatek swoją eros natomiast pragnienie, iżby Sokrates został jego "miłośnikiem", toteż iż tęgi łeb jest jedynym tego godnym człowiekiem, oraz wewnątrz podobny rozwiązanie toteż iż na jak na przypadek innym no tak mu negacja logiczna zależy, gdy na tym, iżby mąż (Alkibiades) stał się najdzielniejszym człowiekiem (218c-d). Sokrates odrzekł mu, iż o tak gdy owo prawda, iż ma taką moc, iż prawdopodobnie dopuścić się Alkibiadesa lepszym, oznacza to, iż Alkibiades odkrył wewnątrz zanim niewidzialną prawdziwą piękność, lepszą odkąd powabów własnego ciała, "transakcja" taka byłaby więc nieuczciwa – oznaczałaby zakup istoty piękna (w postaci przymiotów Sokratesa) wewnątrz zamian zbyt jego pozory (ciało Alkibiadesa). Poza tym Alkibiades prawdopodobnie się łudzić – prawdopodobnie Sokrates guzik negacja logiczna jest cenny (218e). Na owo Alkibiades, rezygnując spośród nalegań, poprosił wewnątrz tym momencie tylko, iżby Sokrates, zastanowił się tylko, co będzie najlepsze na zadanie niego natomiast na zadanie mnie. Kiedy tęgi łeb przytaknął mu, iż no wypada no tak zrobić, Alkibiades, mylnie mniemając, iż jego koperczaki odniosły skutek, wsunął się u dołu jego płaszcz natomiast objął go (219b). Usiłowania te zakończyły się jakkolwiek poniżeniem Alkibiadesa – Sokrates ponownie okazał przytomność natomiast negacja logiczna odwzajemnił uścisku; rankiem Alkibiades wstał, gdy jeżeli był obok ojcu leżał bądź starszym bracie (219d).W dalszej części mowy Alkibiades opisuje rycerskość Sokratesa w czasie wojny u dołu Potidają, w czasie gdy owo Sokrates gdy pies spośród kulawą nogą niepodobny potrafił likwidować pożądanie natomiast mrozy. Raz w czasie bitwy ocalił co więcej byt Alkibiadesowi natomiast negacja logiczna chciał zaakceptować zbyt owo nagrody (219e-220), oraz w czasie gdy przemoc wycofywała się spod Delion, negacja logiczna uciekał wewnątrz panice, niemniej aż do końca zachował zimną posoka natomiast przytomność (221a-b) (Alkibiades opowiada w tym miejscu o II wojnie peloponeskiej pośrodku Atenami natomiast Spartą).Kończąc swoją mowę pochwalną na czołem Sokratesa, Alkibiades stwierdza, iż przy niego owo jest najdziwniejsze, iż mąż negacja logiczna jest tożsamy aż do nikogo spośród ludzi, ani dawnych, ani dzisiejszych (221c). Sokratesa jest dozwolone przyrównać przeciwnie aż do sylenów natomiast satyrów; jego słowa wydają się na najważniejszy projekcja oka śmieszne, gdy wewnątrz statuetkach sylenów kryje się wewnątrz nich jakkolwiek przepastny konotacja natomiast skarby dzielności (221d-222a). W ostatnich słowach Alkibiades jakkolwiek ostrzega, iż Sokrates wewnątrz tym momencie poniżej wielu udawał "miłośnika", wewnątrz końcu jakkolwiek wiecznie doprowadzał aż do tego, iż owo inni się wewnątrz zanim zakochiwali, lub tenże sam zostawał "oblubieńcem" (te słowa ostrzeżenia Alkibiades kieruje przede wszystkim aż do Agatona) (222b).Mowa Alkibiadesa wzbudza ogólną wesoły nastrój natomiast uczestnicy uczty zaczynają się równocześnie przekomarzać. Sokrates zauważa, iż wówczas na końcu mowy okazało się, o co no szło Alkibiadesowi – iżby dokonać podziału jego natomiast Agatona (222c-d) – natomiast ponownie zarzuca Alkibiadesowi zawiść natomiast zaborczość wewnątrz uczuciach. Mówi, iż Alkibiadesowi wydaje się, iż Sokratesowi negacja logiczna jest dozwolone nikogo innego kochać, przeciwnie jego (Alkibiadesa); oraz Agatona negacja logiczna jest dozwolone nikomu innemu kochać, przeciwnie jemu (Alkibiadesowi) (222d). Prawdziwym sylenem natomiast satyrem jest więc Alkibiades. Agaton spośród kolei zarzuca Alkibiadesowi, iż planowo ułożył się pośrodku zanim oraz Sokratesem, iżby ich rozdzielić, natomiast chce przekazać się na prawą stronę ramię wewnątrz ramię Sokratesa. Na utratę towarzystwa Agatona Alkibiades reaguje utyskiwaniem: To no tak zawsze! Jeśli Sokrates jest, spośród nikim się przenigdy przystojnym człowiekiem negacja logiczna podzieli. (223a).W tym momencie dochodzi jakkolwiek aż do nagłego zakończenia uczty Przez otwarte drzwi, które ktokolwiek zapomniał zamknąć, wpada ławica pijaków, którzy zaczynają uciskać bez żadnego porządku, u dołu przymusem natomiast ponad miarę (223b). Dlatego część gości idzie aż do domu, Arystodemos (który taki tenże sam pora był ukrytym narratorem Uczty Platona) zapada wewnątrz sen, oraz w czasie gdy budzi się, widzi, iż czuwają natomiast piją pik wciąż przeciwnie Agaton, Arystofanes natomiast Sokrates. Sokrates w charakterze bez porównania spośród nich zachowuje czytelność umysłu natomiast dowodzi rozmówcom, iż dobroduszny dramatopisarz winien potrafić zapisać również komedię gdy natomiast tragedię (223d). W końcu Arystofanes natomiast Agaton zasypiają, oraz Sokrates opuszcza scenę uczty idzie aż do Lykeionu, bierze w tamtym miejscu kąpiel, spędza taki tenże sam dzienna pora tak, gdy owo wiecznie czynił, oraz w porze wieczoru idzie aż do domu odprężyć się (223d) Uczta Platona jest jednym spośród najważniejszych tekstów filozofii starożytnej, jej wzór jest dozwolone także jakkolwiek bractwo u dołu uwagę wewnątrz innych kategoriach – dzieła literackiego, źródła informacji biograficznych gdy także o kulturze natomiast obyczajach starożytnej Grecji.Nawet na tle innych dialogów Platona, wewnątrz których tęgi łeb wiecznie dbał o czar języka natomiast literacką, narracyjną, formę na zadanie przekazania swoich myśli, Uczta wyróżnia się wartościami literackimi. W Państwie natomiast Fedonie (innych dialogach ze średniego okresu jego twórczości) Platon koncentrował się na przedstawieniu swojej filozofii (nauki o ideach), pertraktacje pośrodku bohaterami ograniczając aż do kwestii mających zespolenie spośród argumentacją filozoficzną. W Uczcie postaci są przedstawione wewnątrz rozwiązanie włączony natomiast krwisty, nagminnie ogarnięte są namiętnościami, negacja logiczna przeciwnie o charakterze erotycznym. Narrację oraz uatrakcyjniają intermezza o charakterze komicznym, pozwalające także na intuicja wewnątrz cechy charakteru natomiast zachowania postaci.Kunsztem literackim wyróżnia się także skomplikowaną budowa utworu, przybierająca esencja wielokrotnej ramy. W Uczcie Apollodor powtarza przyjacielowi, co opowiedział wewnątrz tym momencie poprzednio Glaukonowi, czego dowiedział się odkąd Arystodemosa, jaki opowiedział, o czym mówili uczestnicy uczty (dodatkowo Sokrates powtarza, co mu powiedziała Diotyma). Ta budowa ramowa prawdopodobnie egzystować zinterpretowana w charakterze staranie aż do nadania relacji gildia autentyczności natomiast odbicie tradycji ustnych opowiadań wewnątrz starożytnej Grecji. W świecie, wewnątrz którym zdolność czytania negacja logiczna była powszechna natomiast wewnątrz którym tradycje ustnego przekazywania następnym pokoleniom eposów Homera dotychczasowy wciąż żywe, takie powtarzanie relacji egzystować prawdopodobnie negacja logiczna było czymś niezwykłym. Z drugiej okolica konstrukcję ramową jest dozwolone zinterpretować w charakterze ilustrację konieczności stopniowego dochodzenia aż do prawdy, prawdy, prawdy, która wewnątrz pełni objawi się spośród ust Diotymy.Większość postaci występujących wewnątrz Uczcie jest autentyczna – wypada aż do nich pan domu Agaton, Pauzaniasz, Arystofanes, Alkibiades natomiast Sokrates, widać także Fajdros natomiast Eryksimachos. Uczta ukazuje ich cechy charakteru, poglądy, co jest przede wszystkim cenne wewnątrz przypadku Sokratesa, jaki negacja logiczna pozostawił po sobie żadnych pism natomiast którego filozofię znamy przeciwnie na konsekwencja relacjom współczesnych – pismom Ksenofonta, dialogom Platona, oraz późniejszym przekazom (np. Diogenesa Laertiosa). Z drugiej wypada pamiętać, iż przeciwnie we wczesnych dialogach Platona (np. Obronie Sokratesa charakterystyka natomiast zapatrywania Sokratesa są przedstawione względnie wiarygodnie. W późniejszym okresie pisarz nagminnie wkładał wewnątrz wargi Sokratesa swoje własne poglądy, gdy przedtem chwilą naukę o ideach wewnątrz Uczcie.Dialog jest także cennym źródłem aż do poznania życia towarzyskiego natomiast obyczajowego wewnątrz starożytnej Grecji, wewnątrz szczególności problemu homoseksualizmu natomiast pederastii. Zgodnie spośród ówczesnymi zwyczajami wszyscy uczestnicy uczty są mężczyznami (kobiety wewnątrz Grecji dotychczasowy traktowane w charakterze istoty podrzędne natomiast negacja logiczna miały prawa bractwo udziału wewnątrz takich rozrywkach), którzy piją pik natomiast rozmawiają, leżąc wewnątrz parach na sofach. W dialogu znajduje odbicie pogląd homoerotyczny scalający Fajdrosa natomiast Pauzaniasza, Pauzaniasza natomiast Agatona. W ostatnim intermezzo jesteśmy świadkami (nie aż do końca wiadomo, innymi słowy żartobliwie odgrywanych, innymi słowy branych poważnie) scen zazdrości wewnątrz specyficznym trójkącie miłosnym, jaki rzekomo łączy Agatona, Alkibiades natomiast Sokratesa; wewnątrz swojej mowie Alkibiades wyraźnie mówi o swojej próbie uwiedzenia Sokratesa. Z drugiej okolica wypada pamiętać, iż pogląd Greków aż do homoseksualizmu był zgoła niepodobny aniżeli wewnątrz czasach nam bliższych innymi słowy co więcej obecnie. Wielu Greków było faktycznie biseksualistami, którzy zakładali rodziny, płodzili dzieci, aliści wewnątrz tym samym czasie utrzymywali także relacje seksualne spośród mężczyznami. Specyficzną formą homoseksualizmu była pederastia, wewnątrz której dojrzali mężczyźni utrzymywali relacje spośród dojrzewającymi młodzieńcami. Twierdzono też, iż stosunki takie miały na celu negacja logiczna przeciwnie zaspokajanie popędu płciowego, niemniej tak gdy wielozadaniowy zintensyfikowanie niematerialny natomiast niepowierzchowny na konsekwencja przebywaniu spośród sobą mistrza natomiast ucznia.Interpretując Ucztę wypada dać do zrobienia sobie pytanie, co jest faktycznie przedmiotem dialogu. Biesiadnicy uzgadniają, iż wszelki spośród nich wygłosi mowę pochwalną na czołem Erosa, boga miłości, jaki wewnątrz starożytnej Grecji był utożsamiany spośród miłością romantyczną, zmysłową. Wszyscy uczestnicy uczty mówią także jakkolwiek o innych postaciach miłości, aż do których pasowałyby inne greckie określenia – party miłości – miłości bezinteresownej, opartej na altruizmie natomiast duchowej więzi (obecnie kojarzonej przede wszystkim spośród chrześcijaństwem) – oraz philii – miłości platonicznej, wolnej odkąd seksu natomiast zmysłowości. W istocie wewnątrz Uczcie Platon daje oględziny różnych zapatrywań na kwestię miłości: odkąd romantycznej miłości erotycznej ujętej literacko Fajdros natomiast spośród punktu widzenia prawnego (Pauzaniasz), w poprzek eros spośród perspektywy medycyny natomiast nauk przyrodniczych (Eryksimachos) aż do miłości, jaka mogłaby egzystować przedmiotem komedii (Arystofanes) natomiast tragedii (Agaton). Na końcu, ustami Diotymy, odrzuca wszystkie te podejścia natomiast opowiada się zbyt miłością w charakterze aseksualnym dążeniem aż do mądrości natomiast piękna. Miłość powinna egzystować poszukiwaniem prawdy. Przedstawienie rozumienia miłości w poprzek pozostałych uczestników biesiady, które na końcu zostaje odrzucone w poprzek Platona, pełni określoną funkcję kompozycyjną wewnątrz utworze. Jest ilustracją twierdzenia Diotymy o konieczności powolnego dochodzenia aż do prawdy o istocie rzeczy. Na końcu aż do takiego poznania prawdy o miłości na konsekwencja Diotymie dochodzi także Sokrates. Sokrates miłujący prawdę natomiast piękno, jakkolwiek tenże sam negacja logiczna jest ani niegłupi (o czym mówił wewnątrz swojej Obronie – wiem, iż guzik negacja logiczna wiem), ani przepiękny (przez Alkibiadesa został porównany satyra), dążąc aż do poznania prawdy staje się największym kochankiem; oraz próbując posłać swoją wiedzę innym – zgodnie spośród definicją Diotymy, która Erosa określiła w charakterze wielkiego Ducha, tłumacza pośrodku bogami natomiast ludźmi – prawdopodobnie także tenże sam egzystować znany zbyt inkarnacja miłości.To staranie Sokratesa aż do poznania prawdy ma jakkolwiek wewnątrz dialogu waga o mnogość ogólniejsze aniżeli rozważania na myśl istoty miłości. W przekazanych w poprzek Sokratesa słowach Diotymy Platon zawarł własną naukę o ideach, oraz faktycznie jej cenne okruchy, pozwalające na rekonstrukcję całości (w żadnym dziele Platona negacja logiczna ma systematycznego wykładu o ideach, jakkolwiek stosunek owo wnikliwie przenikają znaczenie dialogów ze średniego okresu filozofa, na domiar tego Uczty przede wszystkim Państwo . Według Platona percepcja zmysłowe negacja logiczna prawdopodobnie przeważyć aż do wiedzy, toteż iż zmysły nas zwodzą , oraz konkretne przedmioty poznania zmysłowego ulegają ciągłym zmianom. O przedmiotach takich negacja logiczna jest możliwa wiedza, możemy o nich być wyposażonym przeciwnie opinię (dóxa). Przedmiotem prawdziwego poznania powinny egzystować idee . Idee te mają następujące cechy:Chociaż rzeczywistość idei natomiast rzeczywistość cielesny są odkąd siebie odseparowane, negacja logiczna znaczy to, iż prawdziwe wiedza negacja logiczna jest możliwe. Aby zidentyfikować rzeczywistość idei, wypada jakkolwiek olać tradycyjne percepcja zmysłowe natomiast ciążyć w odniesieniu do aż do jego ogarnięcia rozumem natomiast intuicją.W poniższej tabeli przedstawiono proporcja wszelkiego bytu wewnątrz ujęciu platońskim wedle reguła epistemologicznego (możliwości poznania):Jak niechybnie spośród tabeli, prawdziwe wiedza (wiedza) jest możliwe przeciwnie wewnątrz odniesieniu aż do idei natomiast pojęć matematycznych. Na myśl przedmiotów dostrzegalnych możemy być wyposażonym przeciwnie opinie, złudne religia natomiast wyobrażenia.Do takiego poznania prawdziwego bytu – świata idei – wzywa Diotyma Sokratesa, oraz zbyt jej pośrednictwem Platon wszystkich czytelników Uczty